سفرنامه تلخاب فراهان

سفرنامه تلخاب فراهان

حوضه ابخيز تلخاب با مساحتي برابر 92/54هکتار از لحاظ تقسيمات استاني در بخش فراهان شهرستان تفرش (دهستان فشک)واز لحاظ موقعيت جغرافيايي بين طول هاي 56/33/49تا39/40/49ودر عرض هاي جغرافيايي 39/45/34تا16/40/34واقع گرديده است واز طرف شمال با روستاي ارزومند،از طرف غرب با روستاي ضيااباد،از طرف شرق با چاقر واز طرف جنوب با روستاي کاظم اباد همسايه است همچنين از طرف شمال غرب با روستاي رکين ،از طرف جنوب غرب با روستاي شيرين اباد وعباس اباد،شمال شرقي با کلاواز طرف جنوب شرق با روستاي فشک همسايه است .

از نظر هواشناسي حوضه داراي متوسط بارندگي 304ميليمتر ،درجه حرارت متوسط56/11سانتيگراد،حجم بارندگي کل حوضه تلخاب9/15ميليون متر مکعب ،ميانگين درجه حرارت حد اکثر 4/18سانتي گراد وميانگين حد اقل ساليانه 34/5

سانتي گراد است . منطقه از لحاظ اقليم داراي اقليم نيمه خشک ،متوسط رطوبت ساليانه 2/52در صد،تعداد روز هاي يخبندان114 روز ،تعداد روز هاي ابري ساليانه

61/32روز،متوسط ساعات افتابي ساليانه 9/2981ساعت ،تبخير وتعرق واقعي309

ميلي متر ،تبخير وتعرق ?تانسيل ساليانه961ميليمتر مي باشد.با توجه به اين ارقام واطلاعات مي توان توجه داشت که اين منطقه براي احداث سد مناسب مي باشد چون

هم از لحاظ پوشش گياهي –ژئومورفولوژي ورواناب سطحي داراي محيطي بالا

مي باشد واز نظر اب وهوايي حوضه تلخاب وبخصوص بخش فراهان به دليل همجواري با کوير ميقان اراک سبب شده است که زمستان هاي سرد خشک وتابستان هايي تا حدودي گرم داشته باشد.

بلند ترين نقطه ارتفاعي کوه قوش قيه سي درشمال منطقه با ارتفاع 2239متر از سطح ابهاي ازاد و پست ترين نقطه حوضه که در محل خروجي زير حوضه aمي باشد داراي ارتفاع 3/1837متر از سطح دريا است .

تلخاب در شمال منطقه فراهان قرار گرفته است که فاصله ان از طريق جاده اسفالته تا فرمهين 30کيلو متر وتا شهر اراک 65 کيلومتر وتا تهران 270کيلو متر است وبزرگترين روستاي فراهان مي باشد ودر مجموع 183/0از کل مساحت استان را شامل میشود(منبع وبلاگ جغرافیای تلخاب)

تلخاب از روستا های قدیمی محسوب می شود که در کتاب ارزشمند تاریخ قم آنر جزء روستاق کوزدر قدیم نامبرده اند .و با نام توخواب قید کرده انددر سطح کشور حدود ۱۰ روستا با نام تلخاب موجود است که

تلخاب تبریز یکی از آنهاست .

زبان مردم تلخاب خلجی میباشد و خلج ها از ایل های قدیمی کشورند و خاستگاه این ایل بر اساس سوابق تاریخی در کشور افغانستان بوده است و گفته می شودخاستگاه انان از منچوری چین است .البته گفته می شود که این ایل در برابر مغولان صف آرایی کرد و در برابر آنها ایستادگی نمود ودر زمان سلطان محمد خوارزمشاه بین او و بزرگان قوم خلج اختلاف می افتد و در نهایت خلجها لشگر سلطان محمد را ترک میکنند

زبان خلجی و ترکی هر دو دارای یک خاستگاه اند و هردوریشه مغولی دارند ویا از زبان غزها منشعب شده اند. هر کلمه که در زبان ترکی با "ت شروع شود در زبان خلجی با " د " شروع می شود مثلا" در ترکی دگرمان =تگرمان = آسیابمی باشد . در روستا های زیادی در فراهان و آشتیان و قم به این زبان تکلم میکنندمثل واشقان در منک نوده و ماستر و خلجستان . زبان خلجی در عین حال با زبانهای هند و اروپایی مثل انگلیسی قرابت دارد مثلا"کلور همان سرد کننده یاکولر است ویا برک به معنی بریده شدن شیر خوراکی است و یا کلمات تا تاو آتا به معنی پدر و اوت یا هوت به معنای گرما در هردو زبان مشترکند.در این زبان مثل ترکی وانگلیسی صفت قبل از موصوف قرار میگیرد .مثلا" قارا تن یا پیراهن سیاه که دقیقا" برعکس زبان فارسی است .

از لحاظ دستور زبان به ۶ صیغه منتهی میگردد. مثلا" صرف فعل دیدن در زبان خلجی بدین صورت است :

کردیم =دیدم-کردی-کرده - کردیگ -کردلر -کررلر

کرایم=میبینم

کرمیشم=دیده ام

کرررم =میبینم

کر میشتم = دیده بودم

گرمیشتک = دیده بودیم

مردم خوب روستای همخون و خونگرم تلخاب باعث افتخار مردم فراهان اند .زیرا از لحاظ اقتصادی فعال و همراه و همدل با مردم منطقه اند .این روستا بزرگترین روستای کشور در زمینه تولید گوشت قرمز است و در کشور دارای رتبه اول از این لحاظ می باشد.

این روستا در عین حال پر جمعیت ترین روستای منطقه فراهان است وبا ۶۵۵خانوار و جمعیتی حدود ۳۰۳۶نفر در سال ۱۳۸۰ بزرگترین روستای فراهان محسوب میشود .

از لخاظ امکانات رفاهی و بهداشتی و آموزشی نسنت به سایر روستا های منطقه وضعیت مطلوبی دارد.

نوشته شد :توسط ابراهیم گودرزی فراهانی

این روستا در۵ کیلو متری شمال غربی فرمهین و ۵۵ کیلو متری اراک قرار دارد و نامی از این روستا در تاریخ قم نیست و بنظر می رسد که از روستا های جد ید التا سیس باشد.ارتفاع از سطح دریا ۱۷۸۵متر می باشد . این روستا به همراه شاه اباد فرمهین برز آباد مجد آباد نو و کهنه و نجف آباد از روستا های هفتگانه می باشند که شورشیان زمان فتحعلیشاه در آین روستا ها ساکن شدند در آن شورش مردم فراهان با ۱۵۰۰۰ نظامی در برابر سلسله بی کفایت قا جاریه ایستادند و سالها مقاومت کردند ولی جا سو سان قا ئم مقام مقاومت دلیرانه فر ماند هان بزرگی چون سعدی و زمان خان را در هم شکستند ودر نهایت سعدی بدست سپاه یوسف خان گرجی در روستای زنجیران کشته شد . سعدی خود از فر ماندهان کریم خان و مدتی در شیراز سمت فر ماندهی داشته و از جانب محمود خان حاکم همدان حمایت می شده است و از جانب زندیه حاکم فراهان بود و اعقاب آن امروزه در روستای کودزر ساکن هستند .

بهر صورت این روست همجوار فر مهین است و گویش مردم آن فارسی است جمعیت ۱۶۱ نفر تعداد با سوادان ۸۸نفر که ۵۱ نفر مرد و ۳۷ نفر زن با سواد در سال ۱۳۷۵ بود .

د ر شمال شرق روستا تپه ای قرار دارد

همسایه ها: در جنوب گئو نوش در شمال عراقیه در شرق فر مهین و اسلام آ باد و در غرب حسینیه قرار دارد

در صد باسوادان مرد نسبت به زنان ۵۸به ۴۲ می باشد .

آ ثار باستانی : تپه با لا و پا یین

قنوات : قنات مشهد در شمال ده با آبدهی ۱۲ اینچ و بید موله ۴ اینچ و عنبر چه ۲ اینچ و حسین اباد ۱ اینچ در ضمن قنات مشهد جزئ قنوات خوب می با شد که حتی خشک سالی هم تا ثیر زیادی بر روی آ ن نداشته است ولی احداث یک باب موتور آب در شمال روستا با عث تاثیر سوء برروی آن بوده است

تعداد موتور آب :- - مسجد و حسینیه ۱ باب

زمین زراعی :آبی ۱۷۰ هکتار و دیم ۵۰۰ هکتار و با غات ۲۰ هکتار

مدرسه ابتدایی:۱ برق دارد- تلفن عمومی و خانگی دارند .

محصولات زراعی :گندم -جو -عدس ونخود سیب زمینی شاه دانه لو بیا

محصولات باغی :انگور- بادام- زرد الو - گردو -هلو شلیل سیب اناب و ۱۵ درخت پسته- سنجد

تعداد دام :گاو شیری ۳۰ راس و گوسفند ۱۰۰۰ راس

مغازه بقالی ۲ باب

سد خاکی:ندارد ولی سیل بند دارد.

خانه بهداشت عامل فروش نفت و اسیاب دارد .

در امد مردم :سالانه ۱۰۰۰۰۰۰تومان بیشترین و کمترین :۳۰۰۰۰۰ تومان در سال ۱۳۸۰

خا نواده های بو می :دلفی - امت علی -جبار و درخشنده .

تعداد واحد های مسکونی ۱۲۵ واحد که ۸۰ واحد ساکن و ما بقی ییلا ق و قشلاق دارند. ودر فصل تابستان جمعیت روستا افزایش می یابد

پزشکان روستا :دکتر وحید نیا - هاشمی زاده -همت پور

منبع اطلا عات :آقای امیر درخشنده

نویسنده : ابراهیم گودرزی فراهانی

این روستا در شمال غربی فراهان قرار دارد و نامی از این روستا در تاریخ قم نیست و بنظر می رسد که از روستا های متا خر باشد و مثل روستای همسایه اش زنگارک جدید تاسیس باشد .

بهر صورت این روستادر فاصله ۳۵ کیلو متری فر مهین قرار دارد و گویش مردم آن ترکی است جمعیت ۲۶۳ نفر که ۱۳۵ زن و ۱۲۸ مرد در سال ۱۳۸۰ بود .روستا در شرق کوهی به نام بیوک گونی استقرار یافته است و در شرق این روستا کوه امجک (امیر اباد ) می باشد .

همسایه ها: در جنوب زنگارک در جنوب شرقی دستجان ودر شرق امیر اباد می باشد

در صد باسوادان مرد نسبت به زنان ۵۵ به ۴۵ می باشد .

آ ثار باستانی :خر من تپه

قنوات : قارا بولاق - قمشلو -آ ق بولاق - زمان گولی - آقا زیارت

تعداد موتور آب :۱باب - مسجد و حسینیه ۱ باب

مدرسه ابتدایی:۱ برق دارد- تلفن عمومی و خانگی دارند .

محصولات زراعی :گندم -جو -عدس ونخود

محصولات باغی :انگور- بادام- زرد الو - گردو

تعداد دام :گاو شیری ۳۰ راس و گوسفند ۱۰۰۰ راس

مغازه بقالی ۲ باب

سد خاکی:۳تا

در امد مردم :سالانه ۵۰۰۰۰۰تومان بیشترین و کمترین :۳۰۰۰۰ در سال ۱۳۸۰

خا نواده های بو می :میرزا حسنی (کد خدا ها )خا نواده های کد خدا حسین و کد خدا یوسفعلی - خان علی - ملا حمزه علی غنی

(24 آبان) روزنامه اطلاعات مطالب زیر در مورد وفس منتشر شده است:

وَفس نام منطقه و نیز روستایی در استان مرکزی ایران است. منطقه وفس تا سال 1382 به بخش وسیعی از شمال این استان اطلاق می‌شد که دربرگیرنده 71 روستا با جمعیتی در حدود 77000 نفر بود، اما در آخرین تقسیمات «منطقه وفس» فقط به یک روستا که همان روستای «وفس» است، محدود و آن منطقه با نام شهرستان «کمیجان» در تقسیمات جغرافیایی و کشوری مشخص شد (کمیجان، تا قبل از آن به عنوان یک مرکز بخش شناخته می‌شد).‏

جمعیت فعلی این روستا، طبق آخرین سرشماری در حدود 2000 نفر است که در فصول بهار، تابستان و پاییز، این جمعیت به دو تا چند برابر این رقم نیز می‌رسد و به‌ویژه در ماه محرم جمعیت بسیار زیادی در روستا جمع می‌شود. وسعت این منطقه در حدود 230 کیلومتر مربع است.

وفس آب و هوایی کوهستانی و سرد دارد و در تابستان و بهار بسیار خنک و دلپذیر است. باغ‌های متنوع گردو، سیب، آلو، آلبالو و انگور در این روستا وجود دارد.

گیوه‌بافی، تخت‌کشی، قالی‌بافی، جاجیم‌بافی، سبدبافی و تهیه نمد از صنایع‌دستی این منطقه به شمار می‌رود.‏

برای دیدن عکس بزرگتر، روی آن کلیک کنید

ادامه مطلب

تست روانشناسی بسیار جالب

تصور کنید در بیابان خشک و بی پایانی در حال راه رفتن هستید خسته،گرسنه،تشنه،پس از 5 ساعت پیاده روی......ناگهان ساختمان مجلل و با شکوهی در جلوی شما ظاهر می‌شود.

1.ساختمانی که جلوی شما ظاهر شده است چیست؟

الف-یک قصر ب- یک موزه ج-یک هتل د-یک بنای مذهبی (مسجد-کلیسا-......)

2.شما از چه طریقی وارد ساختمان می‌شوید؟

الف-پنجره ب- در ج- بالکن د- تونل زیر زمینی

وقتی وارد ساختمان شدید آن را بسیار مجلل و باشکوه می یابید......ناگهان صدای در زدن می‌شنوید...در را باز می‌کنید و کسی را می‌بینید که واقعاً می‌خواستید با او باشید.

3. آن شخص کیست؟

ادامه مطلب

24 نشانه خانواده خوشبخت

طبيعي ترين شكل خانواده، اين است كه هيچ عاملي جز مرگ نتواند پيوند زناشويي را بگسلد و ميان زن و شوهر جدايي بيفكند. كوشش مصلحان جامعه - مخصوصاً پيامبران خدا - اين بوده است كه نظام خانواده، يك نظام مستحكم و پايدار باشد و هيچ عاملي نتواند اين كانون سعادت را متلاشي گرداند. به هر حال خانواده‎ي خوشبخت نشانه‎هايي دارد كه ما دراينجا به چند نمونه ي آن اشاره مي‎كنيم. اميد است كه خانواده ي شما نيز برخوردار از اين نشانه ها باشد.

1- در بين اعضاي خانواده جمله " به من چه يا به تو چه " رد و بدل نمي‎شود، چرا كه اعضا به گفتگو و مشورت منطقي اعتقاد دارند و احساس مسئوليت مي كنند.

2- افراد به يكديگر اعتماد دارند و از اين اعتماد سوء استفاده نمي‎كنند و اعتماد را يكي از پايدارترين ويژگي ازدواج موفق و خانواده موفق مي‎دانند.

3 - تا جايي كه امكان دارد با هم هستند و در ميهماني‎ها يا كارهاي مربوط به خانواده تنها نمي‎‎روند. همدلي، همكاري، همفكري، هماهنگي را بقاي خانواده خوشبخت مي دانند.

4- با هم اتحاد دارند و در مسائل مختلف، با گفتگو و مشورت به تفاهم مي‎رسند و سعي مي‎كنند اگر سوء‎تفاهم به وجود آمد، آن را در درون خود بدون اين كه كسي بفهمد حل كنند.

ادامه مطلب

موقعیت وجغرافیای وروان

روستای زیبای وروان در ١۴ کیلومتری مرکز شهرستان فراهان (فرمهین) واقع شده است.آب و هوایی معتدل کوهستانی دارد که زمستانهای سرد و برفی آن زبانزد عام و خاص است .وروان در محاصره کوهها و تپه های بزرگ و کوچکی است که بلندترین آن که "قوزی" نام دارد و روبروی مزرعه طاقی واقع شده است . وروان بلندترین نقطه فراهان میباشد که ارتفاع آن از سطح دریا ١٩٩٩مترمیباشد .آب و هوای کوهستانی روستا مردم وروان را سخت کوش و با غیرت و آزاد اندیش بار آورده است .

اراضی دیم وآبی روستا بسیار وسیع می باشد که وسعت زمینهای این روستا حدود ١٢٠ کیلومتر مربع میباشد که از(شرق به غرب )سلامگاه دستجان تا قوردلوا و(شمال به جنوب) چهار جاده امیر آباد تا عآبله اشقل گسترده شده است .

گویش زبانی مردم این روستا ترکی (شیرازی ) میباشد در سده های گذشته این روستا جزو حکومت هگمتانه همدان بوده که دستگاه حاکم والی فراهان در ساروق مستقر بوده است . پیشه مردم این روستا بیشتر کشاورزی و دامداری می باشد زنان خانه دار نیز به قالیبافی مشغول هستند...

منبع وبلاگ وروان و آقای مهندس وروانی فراهانی با تشکر از زحمات ایشان

معنای وروان به معنای "سرزمین کوهستانی" در بخشی از مقاله اقای دکتر ابراهیم واشقانی فراهانی آمده است.

"پهله یا پهلک،می‌باید صورت دیگری از واژۀ "وهرک" و یا "وره" به معنی کوهستان باشد که خود از واژۀ وَر(گَر اوستایی)+ پسوند نسبت ک/ه پدید آمده‌است .در اوستا نام ایالتی به صورت "وهرکان" آمده‌است که مرحوم پورداوود در ترجمۀ اوستا آن را معادل گُرگان(gorgan) دانسته،اما چنین نیست و وهرکان،همان ایالت پهلک به‌علاوۀ پسوند نسبت "ان" است و به معنی سرزمین کوهستانی است و همان واژه‌ای است که امروزه بر جزء کوچکی از ایالت پهله یعنی بر بخش گَرکان در آشتیان نهاده شده‌است.جالب این است که در متون فارسی دری در قرون نخستین اسلام،نام طسوج "وَره"* در کنار نام‌های ساوه و طبرس و همدان آمده است و برخی بر آن شده‌اند که این وره،همان آشتیان است،اما وره بر اساس قاعدۀ تبدیل حروف هم‌ارز،می‌باید صورت دیگری از گَرگان باشد،بدین شکل که وره، همان گَرَک(گر به معنی کوه+پسوند نسبت ک/ه) است که دوباره با پسوند "ان" پیوند خورده و مبدل به گَرَگان شده‌است.اما گرکان در آن روزگار تنها نام یک روستا یا شهرک نبوده‌است،بلکه نام یک طسوج،یعنی نام ناحیه‌ای بسیار بزرگ بوده که کرسی یا مرکزش نیز به نام کل ناحیه خوانده می‌شده.اما این ناحیۀ بزگ چه بوده ؛بی‌تردید این ناحیۀ بزرگ، همان فراهان بوده،بدین صورت که کل ناحیه با دو تلفظ "وَرَهان" و "گَرَکان" خوانده می‌شده و کرسی یا مرکز آن نیز با همین نام خوانده می‌شده، چنان که امروزه نیز کرسی نواحی و شهرستان‌ها و استان‌ها به نام کل مجموعه خوانده می‌شود،مانند استان تهران و شهر تهران،شهرستان تفرش و شهر تفرش و موارد دیگر.به مرور ایام، صورت وَرَهان یا همان فراهان،برای کل ناحیه مستعمل شده و صورت گَرَکان برای کرسی آن رایج شده‌است.بر این اساس،واژه‌های فراهان و گرگان،در حقیقت یک واژه و معادل کوهستان و هم‌خانوادۀ واژۀ پهله(پهلک) اند که نام ایالت کوهستانی غرب ایران بوده‌است.در فراهان،نام‌های دیگری نیز هنوز هست که بازماندۀ واژۀ "وره" باشند، از جمله روستای "وروان" که آن نیز به احتمال زیاد می‌باید تلفظ دیگری از گَرَکان و فراهان باشد،بدین صورت که به سبب هم‌ارزی دو حرف "گ" و "و"، وروان و گرگان قابل تبدیل به یکدیگرند، یا آنکه از ترکیب وَرَک(به معنی کوهستان) و پسوند نسبت "ان" ، واژۀ "ورکان" پدید آمده‌است و در مرحلۀ بعدی،حرف "ک" به سبب هم‌ارزی به حرف "و" تبدیل شده و حاصل، واژه

"وروان" شده‌است.اما شاید این پرسش مطرح شود که فراهان،سرتاسر کوهستانی نیست و بخش‌هایی از آن دشت است،پس چگونه واژۀ فراهان به معنی کوهستان است.پاسخ این تردید آن است که دایرۀ معنایی واژه لزومی ندارد که با دایرۀ مصداقی آن کاملاً متساوی باشد و واژه‌ها می‌توانند بر اساس قاعدۀ مجاز جزء و کل، و مجاز عام و خاص،بر محدوده‌هایی بزرگتر یا کوچکتر از حوزۀ معنایی خود دلالت کنند.برای نمونه کل کشور ایران،پارس خوانده می‌شده و هنوز هم غربیان،آن را پرشیا می‌خوانند،در حالی که پارس،جزئی از ایران بوده و این،نتیجۀ مجاز جزء و کل است. یا سرزمین بزرگی که ترکستان روسیه خوانده می‌شد،در درون خود سرزمینی نیز داشت به نام تاجیکستان که مردمش فارس‌زبانند و این،ناشی از مجاز عام و خاص است و این‌گونه موارد بسیار است.

برخی صاحب‌نظران تلاش کرده‌اند که مبدأ اشتقاق فراهان را واژۀ "فرّ" و "فرّه" به معنی شکوه قرار دهند.این وجه اشتقاق،وسوسه‌انگیز است،بویژه برای مخاطب عام که نزد خود خوشحال خواهد شد اگر تصور کند نام سرزمین وی و نیاکانش،فراهان، به معنی سرزمین شکوهمند است.اما دلایل و شواهدی از تاریخ و جغرافیا و سایر شعبه‌های دانش نیست که این اشتقاق را تأیید کند.به چه دلیل،واژۀ فراهان از ریشۀ "فرّ" مشتق شده‌است؟دلایل بسیاری هست که واژۀ فراهان از ریشۀ اوستایی "گَر" مشتق شده و این دلایل را مرور کردیم،اما هنوز کسی شاهدی و قرینه‌ای نیاورده که تأیید کنندۀ اشتقاق فراهان از ریشۀ فرّ باشد.به همان شکل که برخی تلاش کرده‌اند فراهان را مشتق از واژۀ "فرّ" قلمداد کنند، فرمهین را نیز مشتق از "فرّ" و به معنی میهنِ فرّه و شکوه دانسته‌اند،اما شاهد و قرینه‌ای بر این مدعا نیاورده‌اند.به نظر می‌رسد که ریشۀ لغوی فرمهین نیز واژۀ اوستایی "گر"به معنی کوهستان باشد و مبدأ اشتقاق آن، نام "وره" باشد که در متون کهن ذکر شده و نام‌های فراهان و گرکان و وروان نیز از آن مشتق شده‌اند.بر این اساس، ساختار فرمهین عبارت است از فر(=ور) به معنی کوهستان+مهین که صورتی دیگر از واژۀ میهن است و معنای فرمهین،چیزی نیست جزمیهن کوهستانی یا سرزمین کوهستانی.

کتابنامه

- بلعمی،تاریخ بلعمی(تکمله و ترجمه‌ی تاریخ طبری)،به‌تصحیح محمد تقی بهار، به ‌کوشش محمد پروین گنابادی،کتابفروشی زوّار،تهران،1353ش.

وفس، دستخوش تهدیدات جدی زیست محیطی و لزوم مشارکت سازمان‌های مردم‌نهاد
به گزارش ایرنا "مرتضی رضوانی" عصر چهارشنبه در جمع اعضای موسسات و تشکل‌های مردم‌نهاد و فعال در زمینه گردشگری استان مرکزی افزود: 22 منطقه نمونه گردشگری در سفرهای هیات دولت به استان مرکزی مصوب شده که ایجاد و توسعه این مناطق نیاز به مشارکت سازمان‌های مردم‌نهاد دارد. وی گفت: استان مرکزی ظرفیت های گردشگری تاریخی و طبیعی ارزشمند و منحصر به فردی دارد که روند توسعه گردشگری در آن ها نباید موجب آسیب رسانی به طبیعت بکر و محیط زیست کم نظیرشان شود. معاون گردشگری سازمان میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان مرکزی همچنین گفت: روستای تاریخی وفس، تالاب میقان و منطقه حفاظت شده هفتاد قله از جمله آثار طبیعی ارزشمند استان مرکزی است که به دلیل ضعف برنامه‌ریزی و برخورد غیرعلمی تاکنون نه تنها مورد بهره‌برداری موثر واقع نشده بلکه دستخوش تهدیدات جدی زیست محیطی قرار گفته‌اند. وی افزود: حفاظت زیست محیطی از عرصه‌های گردشگری، در اولویت است و سازمان‌های مردم‌نهاد در کنار میراث فرهنگی استان مرکزی باید در فرهنگ‌سازی و ایجاد زنجیره همگرایی مردمی در حفاظت از این عرصه‌ها حضور فعال داشته باشند.

افزایش سرعت اینترنت

اين کار را حتما انجام بدهيد تا سرعت اينترنتت شما تا ده برابر افزايش پيدا کند . اين کار باعث ميشود هر صفحه ای برای دومين بار ميخواهد باز شود به سرعت هر چه تمام باز ميشود.

ابتدا به Start بروید و در Run تایپ کنید Regedit و Enter بزنید.

حال به دنبال این عبارت بگردید:

[HKEY_CURRENT_USER \ Software \ Microsoft \ Windows \ CurrentVersion \ Internet Settings]

سپس در سمت راست پنجره به دنبال این عبارات بگردید:

1: MaxConnectionsPerServer

2: MaxConnectionPerl_OServer

ممکن است این دو عبارت رو مثل اينجا نداشته باشید پس روی صفحه سمت راست ، کليک راست كنيد و از قسمت [New]، روی [DWORD] كليك كنيد.

سپس عبارت شماره 1 را بنويسيد . برای عبارت شماره 2 هم همین مراحل را انجام بدید. حالا روی عبارت های ساخته شده دو بار کليک کنيد و در قسمت [Value data] برای گزينه اول عدد 8 و برای گزينه دوم حرف a را وارد کنيد و سيستم را Restart کنيد.

توجه: در هنگام نوشتن به حروف بزرگ دقت كنيد. يا میتونید از چیزی که من نوشتم کپی و تو رجیستری Paste کنید. ( در بعضي از ويندوز ها اين تنظيم وجود دارد )

وب فتو فراهان با عکسهای دیدنی به روز شد به لینک زیر بروید

وب فتو فراهان

زلف آباد

زندگینامه و خدمات علمی و فرهنگی دانشمند فقید استاد عباس سحاب
پدر کارتوگرافی ایران
گرد آوری: علی اکبر محمودیان، ناشر (چاپ اول): انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، فروردین 1380
160 صفحه، قطع کوچک (20*14) ، مصور

زندگینامه و خدمات علمی و فرهنگی دانشمند فقید استاد عباس سحاب

چاپ دوم:مؤسسه جغرافیایی و کارتوگرافی سحاب

زندگینامه و خدمات علمی و فرهنگی دانشمند فقید استاد عباس سحاب - انجمن آثار و مفاخر فرهنگی

چاپ اول: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی

مجموعه بزرگداشت نامه ها (18)

مطالب این کتاب از شهرستان تفرش و قریه « فم » (که به همراه ترخوران بعدها مرکز شهرستان را تشکیل داد) و تولد عباس سحاب در این قریه شروع می شود. سپس به مکتب رفتن و نقش پدرش «استاد ابواقاسم سحاب تفرشی» که از دانشمندان عصر خود بود در تربیت عباس سحاب و علاقه مند شدن او به جغرافیا. آمدنش به تهران و داستان ترسیم نقشه تهران به خط لاتین برای خارجیان در دوره ی دبیرستان در 15 سالگی... آشنایی او با استاد دکتر محمدحسن گنجی تحولی در کارهای نقشه نگاری او ایجاد کرد و سپس دوستی به تقریب با تمامی اساتید جغرافیا، نقشه های او را به تکامل برد. او که خود نقاش و علاقه مند به کارهای هنری بود، « نقشه نگاری » (کارتوگرافیست) صاحب سبک به بار آمد. نقشه های استان ها، شهرهای ایران، نقشه ایران، نقشه های کشورها، اطلس های آموزشی...

دو پسر علاقه مند به نقشه نگاری: محمدرضا و غلامرضا کم کم به بازوان توانمند مهندس عباس سحاب تبدیل شدند و روز به روز بر تنوع آثار مختلف جغرافیا اعم از نقشه، کره، کتاب، لوازم جغرافیایی، نقشه های تاریخی و کتابهای رشته های وابسته به آن ها، «اولین» های بسیاری تولید شد که در کتاب به آن ها اشاره شده است... با گذشت زمان و همت دو برادر استاد محمدرضا سحاب و استاد غلامرضا سحاب که هر کدام در کار نقشه نگاری و تحقیق در متون جغرافیا، جغرافیای تاریخی و نقشه های کهن... استادی کم نظیر هستند و با همکاری خواهران و نوه ها... نخستین خانواده جغرافیا و با توسعه محل کار و ارتباط با سازمان های بین المللی و پشتیبانی اساتید صاحبنام جغرافیا در هیأت های علمی مؤسسه سحاب، این سازمان را به بزرگترین خانواده موسسه ی جغرافیایی، کارتوگرافی و جغرافیای تاریخی ایران و شناخته شده در جهان درآوردند... آخرین قسمت کتاب با «نظرات دانشمندان و شخصیت های علمی و فرهنگی درباره استاد سحاب» به پایان می رسد.

این کتاب که به مناسبت یکمین سال درگذشت استاد عباس سحاب از سوی انجمن آثار و مفاخر فرهنگی در فروردین 1380 به چاپ رسیده بود به زودی نایاب شد. مؤسسه جغرافیایی و کارتوگرافی سحاب به مناسبت دومین سال خاموشی این مرد عاشق خودساخته، چاپ دوم آن را در 29 / 4 / 1381 منتشر کرد.

موبايل و اعتياد ديجيتالي

استفاده از تلفن همراه در جامعه امروزي تنها محدود به بزرگسالان نبوده و اغلب نوجوانان و گهگاه کودکان نيز هر يک به نوعي داراي يك خط تلفن همراه اختصاصي هستند.
با همه گيرشدن عرضه انواع گوشي تلفن همراه و سيم کارت، مقاومت والدين در برابر اصرار کودکان به استفاده از اين وسيله ارتباطي بي فايده است. به همين دليل كارشناسان معتقدند كه بايد روش هاي مخالفت در اين خصوص مورد بررسي قرار گيرد تا از سويي هم به خواسته کودکان در زمينه تهيه تلفن همراه پاسخ داده شود و هم از طرف ديگر موارد کنترلي از جانب برخي والدين که استفاده از اين وسيله را براي فرزندان خود لازم مي دانند اعمال شود.

با توجه به افزايش قابليت هاي گوشي هاي تلفن همراه، نحوه استفاده از اين وسيله ارتباطي تغيير کرده و در برخي موارد استفاده نادرست از آن، مشکلات رواني و جسماني را براي افراد به خصوص کودکان و نوجوانان سبب شده است. پخش و نشر فيلم ها ، تصاوير و پيام هاي غيراخلاقي از طريق اين وسيله ارتباطي در ميان کودکان و نوجوانان از آفات استفاده نادرست از تلفن همراه است.
بسياري از کارشناسان معتقدند استفاده از تلفن همراه براي کودکان در سنين پايين غير ضروري و زيان آور است.
استفاده از گوشي تلفن همراه توسط دانش آموزان درمدارس موجب شده تا توجهي به مطالب آموزشي نداشته باشند. به همين دليل بسياري از مدارس با ممنوع کردن تلفن همراه درصدد مقابله با اين مسئله برآمده اند.

اعتياد به موبايل
به اعتقاد روانشناسان نوجواناني که ساعات طولاني از تلفن هاي همراه استفاده مي کنند،پس از مدتي با اختلالات رواني مواجه و به استفاده بي رويه و نادرست از اين وسيله معتاد مي شوند.عمده ترين تفاوت موجود ميان اين اعتياد و اعتياد به الکل و يا مواد مخدر اين است که استفاده از تلفن همراه غير قانوني نيست.
دكتر احسان گلريز- روانشناس- مي گويد: بيشتر معتادان به تلفن همراه داراي اعتماد به نفس کمي بوده و در برقراري روابط اجتماعي با ديگران مشکل دارند و به همين خاطر احساس مي کنند که همواره بايد از اين طريق با ديگران در ارتباط و در تماس باشند.
خاموش بودن تلفن همراه براي اين افراد نگراني وتشويش ،بي خوابي،تشنج و سوهاضمه ايجاد مي کند.

تلفن همراه و بي دقتي دانش آموزان در مدارس
با گسترش استفاده از تلفن همراه اين وسيله ارتباطي به نوعي اسباب‌بازي و همدم لحظات تنهايي بسياري از مردم تبديل شده است..
کودکان با ميانگين سني 8 تا 13 سال از والدينشان توقع تهيه گوشي و سيمکارت دارند چرا كه با توجه به شرايط فعلي بازار تلفن همراه که عموم افراد مي توانند با هزينه کمتر از 10هزار تومان به راحتي صاحب يک سيم‌کارت اعتباري شوند، کودکان و نوجوانان نيز تنها با کمترين پس انداز به راحتي مي توانند از يک و يا دو سيمکارت تهيه کنند..
اگرچه استفاده از گوشي تلفن همراه توسط کودکان و يا دانش آموزان وسيله اي مناسب براي کنترل آنها توسط والدين است..
افزايش ميزان استفاده دانش آموزان از تلفن همراه آن هم در مدارس،معلمان و مديران آموزش و پرورش را نگران كرده است.
هر چند استفاده از اين وسيله در مدارس ممنوع اعلام شده است. اما عملا اين قانون رعايت نمي‌شود و بسياري از دانش‌آموزان در استفاده از آن شيوه‌هاي مخصوص به خود را به كار مي‌گيرند.
در همين حال برخي از مسئولان آموزش و پرورش نيز اعلام کرده بودند که دانش آموزان حق استفاده از تلفن همراه را در کلاس هاي درس ندارند و اين ممنوعيت تنها شامل دانش آموزان نيست و معلمان نيز نبايد از تلفن همراه در داخل کلاس هاي درس استفاده کنند.
با توجه به همه ابن مسائل، فرهنگ سازي مناسب براي استفاده درست از تلفن همراه توسط کودکان و نوجوانان امروز بيشتر از هميشه لازم و واجب است.

منبع :موبنا

زبان‌های تاتی‌تبار

زبان‌های تاتی‌تبار (Tatic) از دسته زبان‌های ایرانی شاخه شمال‌غربی و بازمانده یکی از گویش های مادی هستند. گویش‌های این زبان روزگاری از شمال ارس تا سمنان گسترده بود ولی امروزه با ترک‌زبان و فارس‌زبان شدن بخشی از شمال‌غربی ایران تنها جزیره‌هایی از گویش های تاتی در منطقه به جا مانده است. بزرگ‌ترین این جزیره‌ها در منطقه تاکستان استان قزوین دیده می‌شوند. تاتی تاکستان یکی از کهن‌ترین زبان‌های ایرانی است که از دیدگاه زبان شناسی، ارزش ویژه‌ای دارد. بیشترین آمار جمعیتی تات‌های ایران متعلق به دو شهرستان کهن تاکستان و بوئین‌زهرا می‌‌باشد. تاکنون هیچ آمار رسمی در مورد تات‌های این دو منطقه ارائه نشده است. تات‌های این منطقه که به تات‌های جنوب شهرت یافته اند، در شهرها و روستاهای زیر زندگی می‌کنند:
رودبار الموت، رودبار شهرستان، طالقان، رودبار زیتون، رودبار قصران تا روستاهای دماوند (اغلب مناطق البرز جنوبی) تات زبان هستند.
در شهرستان تاکستان، شهر تاکستان و در بخش اسفرورین, شهر اسفرورین و روستای قرقسین، تات زبان اند.
در شهرستان بوئین زهرا، شهرهای شال, دانسفهان و روستاهای خیارج, خوزنین, خروزان, ابراهیم‌آباد و سگزآباد و … تات زبان اند.
در اطراف قزوین نیز روستاهایی نظیر رزجرد، الولک، حصار خروان و ... تات زبان اند.
تاتهای خلخال، جیرنده، کلور، طارم، عنبران، میناباد، میرزانق، کلش، سروآباد، پیله‌زیر، پیله‌رود، جید، لرد، شاهرود، تولش، عنبران علیا، لنکران و ماسالی جمهوری آذربایجان.
به طور کلی زنجیره مناطق تات‌نشین از شهر تاکستان شروع شده و به سمت جنوب و جنوب شرقی ادامه می‌‌یابد و در نهایت در شهرستان بوئین زهرا به روستای تاریخی سگزآباد پایان می‌یابد.
در استان مرکزی (شهرستان کمیجان) نیز روستاهای وفس، چهرقان، گورچان و فرک به زبان تاتی صحبت می‌‌نمایند. این روستاها به فاصله 100 تا 120 کیلومتری شهر اراک و در شمالی‌ترین نقطه استان مرکزی واقع شده اند. مناطق کوهستانی و خوش آب و هوا و شغل مردم روستاها کشاورزی، باغداری و دامداری است که به دلیل مواجه شدن با کمبود آب و عدم توجه مسئولین به نیاز مردم و نیروهای انسانی جوان، به شدت روستاها خالی از سکنه می‌‌شوند و در شهرهای مانند تهران، قم، اراک، کرج و ... سکونت می‌‌نمایند.
روستای ابیانه.
در این میان از مهم‌ترین و دستنخورده‌ترین گویش تاتی یعنی گویش اشتهاردی که در استان تهران قرار دارد نام برده نشد حال آنکه طبق کتاب تات نشین های بلوک زهرا نوشته جلال آل احمد این گویش شاید خالص ترین گویش زبان تاتی باشد چون منطقه اشتهارد که در سر راه کرج به بویین زهرا در 80 کیلومتری کرج و 25 کیلومتری بویین زهرا قرار دارد به علت خشکی و کمی آب از دستبرد کوچنشین های ترک در امان بوده و مردم آن همچنان زبان قدیم خود را حفظ کرده اند. گویش اشتهاردی حتی به‌عنوان یکی از گویش های زبان تاتی در نشانی www.ethnologue.com معرفی شده است. اگر جستاری صحیح انجام دهیم می بینیم که منطقه تات نشین ها به شکل ماه بوده و از اشتهارد شروع شده و به شمال ایران ختم شده ودر آنجا مردم چون از ان سر در نمی اوردند ان را پشت کوهی دانسته. البته به علت اینکه مردم با این زبان آشنا نبوده و شاید آن را تمسخر نیز کرده به همین دلیل که این زبان در حال نابودی می باشد زبانی که آن را به مادهای ایران نسبت داده ولی به قدری کلمات خارجی در آن وارده شده که حالا کم کم دارد به گویش و لهجه تبدیل می شود. لازم به توضیح است که هر یک از شهرهای تات نشین گویش مخصوص خود را دارند.

زبان شناسی - دکتر فره وشی - انتشارات دانشگاه تهران
جستاری در زبان تاتی ،نوشته: علی محمدآقاعلیخانی
نوشتار: پراکندگیِ «تات»‌ها در تاکستان و بوئین زهرا، نوشته: عباس رحمانی
بر گرفته از سایت ویکی پدیا

يكي از جاذبه هاي ديدني و گردشگري منطقه فراهان بارگاه احمدبن علي در منطقه دلف آباد است آب روان قنات جاري ودرختان سر به فلك كشيده مسافران عبوري را بخود جلب مي نمايد كه با تبرك گرفتن از خاندان امام موسي كاظم .ع. در اين منطقه مدت كوتاهي را به آرامي سپري مي نمايند - در حدود هزارو خردي سال پيش تمامي اين بزرگان كه بطرف مشهد الرضا در حركت بودند نيروهاي منصور دوانقي كافر آنها مورد تعقب قرار داده و آنان كه كيلومترها از ديار خود دور بودند به شهادت رسانده اند. با آشكار شدن مظلوميت آنان براي مسلمانان عشق وعلاقه مردم به آنان بيش از گذشته افزايش يافته.

لازم بذكر است همه ساله جشن درو (تيرگان) مردم فراهان نيز از گذشته دور در اين مكان بر پاميشود.

شهر دو طبقه دلف آباد كه يك طبقه در روي زمين ويك طبقه ديگر در زير زمين قرار داشته حدود 250 سال قبل توسط ايل غارتگر قاجار ويران گرديده . آرزوي اهالي آنست كه با توجه ميراث فرهنگي وگردشگري به اين مطقه با كاوش هويت تاريخي اين شهر كه با شهر آستانه فعلي هم قدمت است و در سال 210 تا 280 ه توسط ابودلف عجلي بنا گرديده. آشكار بشود.

ادامه مطلب

مقدمه

مرور واقعه شهادت سید عبدالحمید و حوادث بعد از آن تا پیروزی مشروطه ه
در تمام کتاب‌ها، اسناد و اوراق مربوط به تاریخ انقلاب مشروطه، از واقعه‌ی شهادت اولین شهید این انقلاب یاد شده است. البته این منابع، اطلاعات بسیار محدودی درباره‌ی شهید سیدعبدالحمید در اختیار محققان و علاقه‌مندان مشروطه قرار می‌دهند. در این مقاله ضمن مرور حادثه شهادت سید عبدالحمید بر اساس روایت منابع گوناگون، شخصیت و سیر زندگی این شهید و نیز نقش و تاثیر شهادت او در روند پیروزی انقلاب بررسی شده است.

نام کامل اولین شهید راه آزادی و مشروطیت ایران، سید عبدالحمید سجادی وَفسی است. محل تولد او روستای وفس* از توابع شهرستان اراک در استان مرکزی می‌باشد. سیدعبدالحمید منتسب به خانواده سجادی‌های وفس که از خانواده‌های بزرگ سادات در منطقه بودند، می‌باشد. نام پدر او سید نظام‌الدین بود. سید نظام‌الدین چهار پسر داشت که سید عبدالحمید کوچکترین آن‌ها بود (دهگان، 1342: 257) .
شهید سیدعبدالحمید بنابر شیوه‌ی موجود در خانواده‌ی سادات سجادی، بعد از گذراندن تحصیلات مقدماتی در مکتب‌خانه‌های وفس و فراگیری آموزش‌های اولیه دینی در محضر عالمان خانواده، راهی دیار غربت می‌شود تا عطش دانستن خود را در محضر علما و فضلای عصر با تحصیل علم اقناع نماید. سیدعبدالحمید نخست در اراک، سپس در قم و در پایان مقیم تهران شده و تحصیلات حوزوی خود را ادامه می‌دهد و از محضر علما و بزرگان آنزمان همچون شیخ فضل‌الله نوری و شیخ مرتضی آشتیانی بهره می‌برد.

سیدعبدالحمید در سال 1322 هجری از تهران به وفس مراجعت کرده با دختر عموی خود که خیلی جوان بود، ازدواج نمود و پس از چندی دوباره به قصد ادامه تحصیلات به تهران بازگشت. مقارن حوادث مشروطیت، سید عبدالحمید که تازه صاحب فرزند شده بود در مدرسه‌ی علمیه حاج ابوالحسن معمارباشی، مشغول تحصیل بود (همان: 258) و به شرحی که در ادامه خواهد آمد در جریان انقلاب به شهادت رسید. تنها فرزند سیدعبدالحمید، دختری به نام بانو هاجر بود که بعدها با سید محمود نبوی، وکیل دادگستری اراک ازدواج نمود. حاصل این ازدواج چند فرزند بود که آخرین آن‌ها در سال 1387 ش به دیار باقی شتافت.

ادامه مطلب

روستای تلخاب در انتظار گاز

    روستای تلخاب یکی از روستاهای بزرگ بخش فراهان شهرستان تفرش دارای بیش از 4000 نفر جمعیت است. فاصله این روستا تا مرکز استان تقریباً 70 کیلومتر است. حضور فعال و دفاع جانانه اهالی این روستا در راهپیمایی اوایل انقلاب و سالهای دفاع مقدس در جبهه ها بر کسی پوشیده و پنهان نیست و شاید در منطقه فراهان مثال زدنی است. شاهد ادعای ما تقدیم بیش از حداقل 30 شهید و جانباز به ا نقلاب و اسلام بوده است. ضمن تشکر و قدردانی از خدماتی که از اوایل انقلاب تاکنون در تمامی دولت ها مخصوصاً دولت خدمتگذار و دلسوز آقای دکتر احمدی نژاد صورت گرفته است، ذکر این مشکل را ضروری می دانم که در منزلت نظام جمهوری اسلامی و در شان این مردم قدرشناس و ولایت مدار این روستا نیست که با گذشت بیش از 30 سال از پیروزی انقلاب هنوز این روستا از نعمت بهره مندی از گاز سراسری محروم باشد. یادآور می شوم که در بعضی از سالها مخصوصاً زمستان 86، اهالی روستا زمستان بسیار سختی را از بابت تهیه و تامین سوخت گذراندند. به طوری که بعضی از مواقع اهالی برای گرفتن سوخت در کوچه ها به صف می ایستادند و با گالنهای 20 لیتری به منزلشان نفت حمل می کردند آن هم به تعداد 4 یا 5 گالن.
    نزدیک به یک سال است که لوله گذاری بیرون روستا صورت گرفته است و برای لوله گذاری داخل روستا به صورت واضح و آشکار اقدامی تاکنون صورت نگرفته است. از مسئولان محترم ذی ربط مخصوصاً مدیرعامل گاز استان مرکزی تقاضا دارم نسبت به ادامه روند گاز رسانی به این روستای شهیدپرور اقدامات لازم و عاجل صورت گیرد.

اراک- محمدتقی احمدی تلخابی

تغییر زبان مردم کودزر فراهان در استان مر کزی - مطالعه موردی

معرفی اجمالی روستا :

روستای کودزر در فاصله ۲۵ کیلو متری شهر فرمهین قرار دارد و ارتفاع آن از سطح دریا ۲۷۸۰ متر می باشد و از لحاظ تقسیمات کشوری جزءتفرش وبخش فراهان می باشد . زبان مردم روستا در گذشته ترکی بوده است و روستا در حدود ۱۰۰ سال قبل بیشتر متمایل به ارتباط با همدان بوده و قبل از آن نیز تحت تاثیر مدنیت این شهر باستانی قرار داشته است . و دار الحکومه آن نیز در یک قرن قبل در روستای ساروق بوده است . این روستا ی باستانی روزگاری مرکز بخشی بنام کوزدر و یا کوژدربا ۴۴پارچه رستاق(آبادی)بوده که در تاریخ قم به آن اشاره شده است .آتشکده آذر گشسب در روستای فردقان از رستاق گوژدر باستانی دایر بوده است که در سال ۲۸۶ هجری توسط برون ترکی حاکم قم ویران شد.

خصوصیات فرهنگی اجتماعی مردم روستا :

مردم روستا بر اساس دیدگاه رایزمن دگر راهبر هستند و شدیدا"تحت تاثیر عوامل هدایت از بیرون و تاثیر پذیری فراوانی از عوامل محیطی یا خارجی دارند و همرنگی از ویژگیهای مردم این روستا می باشد.

رسانه های جمعی مثل رادیو تلویزیون و تلفن همراه می تواند تاثیر زیادی بر روی مردم روستا داشته باشد .

مردم روستا بیگانه ستیز نیستند. و اصطلا حا" غریب دوست یا بیگانه پذیرند.

کوچکترین واحد اجتماعی درروستا خانواده از نوع هسته ای (پدر مادر و فرزندان )می باشد .و تک همسری در روستا رواج دارد .

روابط فامیلی کمتر در نزاع های محلی تاثیر گزار است و مردم روستا بیشتر به فرد یت در انجام کارها اعتقاد دارند.

بافت اجتماعی مهاجر پذیر است و بیش از نیمی از مردم از روستا های همجوار به آنجا مهاجرت کرده اند.

دین مردم شیعه ۱۲ا مامی است که از دیر باز بدین مسلک بوده اند .

طبقات اجتماعی در روستا وجود نداشته است ولی در ۵۰ سال گذشته و بخصوص در ۳۰ سال گذشته طبقه ثر وتمند در روستا بو جود آمده است و اجتماع مردم سه طبقه ثروتمند متوسط و فقیر در روستا مشهود است .

در آمد مردم غا لبا" از زمین کشاورزی و دام می باشد که امور زراعی شغل غالب مردم روستا است.

مشروعیت مسئو لین سیاسی اجتماعی در روستا سابق بر این بر اساس اصل و نسب و امتیاز خانوادگی بوده است ولی امرو زه توانمندی و کا رایی (شایسته سالاری) مطرح است .

مطا لعات میدانی در ۳۰ سال گذشته:

اولین جوانه های تاتیر زبان فارسی در روستا را با ید از مدرسه عارف که در سال ۱۲۲۵ ثاسیس گرده است دانست گر چه در این روستا از زمان ناصر الدین شاه هم تعزیه خوانی به زبان فارسی رایج بوده است و قبل از آن نیز شا هنامه خوانی رواج داشته است که تا همین اواخر هم در منزل پدر بزرگ نگارنده متداول بو ده ست .

اما ریشه اصلی و تحرک اجتماعی د ر زمینه تغییر زبان را باید از همسران فارس زبان روستا های فراهان دانست که با مردان این روستا ازد واج می کردند. این بانوان در زمان های گذشته مجبور بودند به زبان ترکی تکلم نمایند . ام درست در ۳۰ سال قبل در این روستا اتفاقی افتاد که جالب بود یکی از نو عرو سان حاضر نشد که به زبان ترکی تکلم کند و همین مساله باعث گردید . که نهضتی از جنوب غربی روستا شروع شود که کودکان تازه متولد شده به زبان فارسی تکلم نمایند . این مساله از طریق ار تبا طات رسانه ای مثل تلویزیون و نیاز های جدید ارتباطی مردم و مراودات با شهر ها تقویت شده است در ۲۰ سال گذشته این حرکت ادامه داشته و همچون آ تش زیر خا کستر به زندگی نهانی خو د ادامه داده است در سا لها ی قبل کودکان تازه متولد شده مجبور بودند که هم به زبان فارسی و هم به ترکی تکلم نمایند . اما در ۱۰ سال و شاید ۱۵ سال گذشته بچه ها به زبان فارسی با هم سن و سال های خود تکلم می نمایند .

در مسا فرتی که هفته گذشته به روستا ی کودزر داشتم پدیده جالبی را مشا هده کردم و آن نو جوان پیش دانشگاهی ای بود که از پدر و مادر ترک زبان متولد شده بود ولی او نمی توانست به زبان تر کی تکلم نامید.

به هر تقدیر بررسی تغییرات زبانی در این روستا پدیده جالبی است و مطا لعه آن می تواند زوایای پنهانی را برای نها دهای مرتبط و بخصوص زبان شنا سان استان مر کزی و کشور نوید بخش با شد.

ای مسا له به عنوان یک مطا لعه موردی بسیار سودمند است .

نوشته شد :توسط ابراهیم گودرزی فراهانی

تصاویری از روستای باستانی وفس

منبع :وبلاگ روستای وفس . با تشکر از مسئولین این وبلاگ

از مجموعه تصاویر آقای مهندس محمودرضا طالبی، که قبلا تعدادی از آن‌ها در این پست از وبلاگ ارائه شده بود:

خانه‌های مسکونی وفس در عمق میانه‌ی تصویر(بالا)

برگرفته از وبلاگ آنروزها
http://anruzha.blogfa.com/post-43.aspx

جشن ودين
جشن كه درزبان‌پهلوي به صورت(jasn ) آمده است، همريشه با واژه‌ي اوستايي يَسنَ ( yasna ) است كه به صورت «يسنا» نام بخشي از اوستا شده است و آن بخشي است مشتمل بر نيايش‌هايي براي ايزدان. همخانواده‌ي‌واژه‌ي يسنا،يعني «يشت»‌ها نيز نام بخشي ديگر از اوستا است و آن نيز مشتمل بر سروده‌هايي مذهبي براي ايزدان است. از اين رو هر جشن ايراني به شادكاميِ‌ يك بخشش ايزدي و براي نيايش و ستايش خداوند بخششگر بخشايشگر پديد آمده است.جشن‌هاي ايراني،نهاده‌هايي‌ ديني بوده‌اند،به همان‌سان كه در اندك جشن‌هاي باقي مانده‌ي ايراني،از قبيل نوروز،در وراي رنگهاي ظاهري، حقيقت كاملاً تمثيلي،آييني و ديني‌جشن، هويداست.

ادامه مطلب

گیاهان دارویی منطقه وفس
استفاده از گیاهان در درمان بیماری‌ها سابقه بسیار طولانی دارد؛ در بین ملل مختلف، مصر باستان، چینی‌ها و یونان باستان سوابق زیادی در استفاده از گیاهان دارویی دارند. تا حدود نیم قرن پیش گیاهان یكی از اساسی‌ترین منابع تولید دارو بودند اما با پیشرفت شیمی آلی و تلاش در جهت سنتز مولكول‌های پیچیده دارویی، بیشتر مواد دارویی به طور مصنوعی تهیه

ادامه مطلب

VOA:سخنان احمدي ن‍ژاد واقعيتي عريان بود

اگرچه محمود احمدی نژاد در چهار سال گذشته نشان داده است در بی اعتبار ساختن دیگران و به ویژه رقیبان، دروغ و واقعیت را به هم می بافد و گاه لعاب توهم و تخیل بر آن می کشد، اما مواردی که وی در مناظره انتخاباتی به آن اشاره کرد در حقیقیت تنها بخشی از واقعیت عریانی است که مردم ایران و کارشناسان از آن آگاهند و در این سال ها از آن سخن رفته است

ادامه مطلب

ستادهاي كروبي و احمدي نژاد مدعي شدند: مناظره امشب داغتر و طوفاني تر از مناظره 13 خرداد

بنا به ادعاي رسانه هاي وابسته به اين دو نامزد انتخاباتي ، مناظره امشب حتي مي تواند چالشي تر و ديدني تر از مناظره چهارشنبه شب باشد چرا كه طرفداران شيخ اصلاحات به صراحت لهجه كروبي اميدوارند و طرفداران رييس دولت نهم به آغاز طوفاني احمدي نژاد اشاره كرده و معتقدند كه رييس جمهور با آغازي طوفاني ، ديگر نمي تواند عقب نشيني كند و بايد با همان شتاب و با همان لحن سعي كند تا از ريزش آرا بين حاميان خود جلوگيري كند.

ادامه مطلب

پیغام کروبی به احمدی نژاد در آستانه مناظره

وزارت خارجه انگلیس ابتدا ادعای احمدی نژاد را تکذیب کرد اما سایت های حامی دولت متن نامه ای را منتشر کرده اند که می گویند در آن از ایران عذرخواهی شده است.

مهدی کروبی در آستانه مناظره امشب خود با محمود احمدی نژاد، پیغامی برای وی ارسال کرده است.

به گزارش«شفاف» یاس نو که از امروز(شنبه) انتشار مجدد خود را از سر گرفته، نوشته است: شنیده شده در پی گفته احمدی نژاد در مناظره با مهندس موسوی مبنی بر اینکه تونی بلر رسما بابت ورود ملوانان انگلیسی به آب های ایران از دولت عذرخواهی کرده، کروبی به وی پیغام داده که در صورت ارائه این نامه در مناظره امشب؛ حاضر است به نفع احمدی نژاد کنره گیری کند.

گفتنی است وزارت خارجه انگلیس ابتدای ادعای احمدی نژاد را تکذیب کرد اما سایت های حامی دولت متن نامه ای را منتشر کرده اند که می گویند در آن از ایران عذرخواهی شده است.

نظرات کاربران

شگردهای تازه ایرانسل در تبلیغ به نفع یک کاندیدا

در تاريخ ۸۸/۰۳/۱۶

در تداوم اقدامات رنگین برای حمایت از یک کاندیدا به بهانه سالروز رحلت حضرت امام(ره) شرکت ایرانسل هم وارد عمل شد .

ادامه مطلب

ارتحال 88

شهر خمين در سالروز رحلت حضرت امام غرق غم است

خمين- شهر و زادگاه رهبر کبير انقلاب اسلامي در بيستمين سالروز عروج آفتاب ، غرق عزا و ماتم است.

دسته دسته و گروه گروه مردم عزدار از روستاها و شهرهاي ايران اسلامي براي شرکت در مراسم رحلت حضرت امام به بيت تاريخي ايشان وارد مي شوند.
اين افراد با تن پوش سياه به گوشه گوشه بيت تاريخي حضرت امام (ره) سرک مي کشند و بوي حضور امام را استشمام مي کنند.
کودکان با در دست داشتن عکسهايي از امام راحل و بزرگترها با بيان خاطراتي از ايشان دوران انقلاب و دفاع مقدس را براي آنان بيان مي کنند.
ارگانهاي مختلف با برپايي چادر امدادي ، ايستگاههاي صلواتي و توزيع پوستر مراسم بيستمين ارتحال را با شکوهتر کرد اند.

کوچک‌زاده: احمدي‌نژاد هر چه توان دارد، در مبارزه با فساد به کار گيرد

نماينده مردم تهران در مجلس شوراي اسلامي با تاکيد بر اينکه رييس جمهور بايد هر چه در توان دارد در مبارزه با فساد به کار گيرد، گفت: رييس جمهور دل مردم را با خود همراه خواهد داشت اگر آنچه در توان دارد در راستاي اين مبارزه سهمگين ولي مقدس به ميدان بياورد.

ادامه مطلب

ديدارکروبي باامام جمعه مسجد مکي اهل سنت زاهدان پشت درهاي بسته

زاهدان- حجت الاسلام مهدي کروبي، نامزد انتخابات صبح جمعه باامام جمعه مسجد مکي اهل سنت زاهدان پشت درهاي بسته ديدار کرد.

براي پوشش خبري اين ديدار به خبرنگاران و عکاسان اجازه ورود داده نشد.
خبرنگار ايرنا از مقابل در ورودي مسجد مکي اهل سنت زاهدان گزارش داد: به خبرنگاران و عکاسان رسانه ها اجازه ورود به مسجد و پوشش خبري ديدار کروبي و مولوي عبدالحميد اسماعيل زهي داده نشد.
براساس اين گزارش، تنها يک عکاس از همراهان تيم خبري کروبي و يک تصويربردار با هماهنگي، پس از بيش از 30 دقيقه وارد مسجد شدند، اما بقيه خبرنگاران همچنان پشت درهاي بسته مانده اند.
يکي از مسوولان ستاد انتخاباتي کروبي در سيستان و بلوچستان به ايرنا گفت: کروبي پس از ورود به زاهدان و حضور در گلزار شهداي گمنام با نماينده ولي فقيه در استان نيز ديدار داشت.
محل سخنراني کروبي در مسجد امام زمان (عج) در خيابان امام خميني(ره) زاهدان اعلام شده بود و برخي هواداران او نيز در محل حضور داشتند.
اما پس از ورود خودرو کروبي به حياط مسجد، وي بدون آنکه وارد مسجد شود بازگشت و نماينده کروبي در مسجد سخنراني کرد.
جمعيت حاضر در مسجد حدود 200 نفر برآورد مي شد و هنگام ورود کروبي نيز بيشتر اين افراد داخل مسجد نشسته بودند.
مسوولان ستاد انتخاباتي کروبي در سيستان و بلوچستان علت بازگشت او را ديدار با مولوي عبدالحميد و ضيق وقت اعلام کردند.
دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري در ايران روز جمعه بيست و دوم خرداد ماه جاري برگزار مي شود.

مذاکره هاشمي رفسنجاني با احمدي نژاد تکذيب شد

معاون ارتباطات و اطلاع رساني دفتر رييس جمهور هرگونه مذاکره هاشمي رفسنجاني با احمدي نژاد را تکذيب کرد

محمد جعفر محمدزاده معاون ارتباطات و اطلاع رساني دفتر رييس جمهور در گفتگو با ايرنا با تکذيب خبر مذاکره هاشمي رفسنجاني با احمدي نژاد در حاشيه مراسم سالگرد ارتحال امام خميني (ره) گفت:هيچ گونه ديدار رسمي و ويژه در اين مراسم بين هاشمي رفسنجاني با احمدي نژاد صورت نگرفته است.
وي افزود:در پايان مراسم و در مسير بازگشت تنها گفتگويي کوتاه و معمولي صورت گرفته است و هيچ گونه مذاکره يا ملاقات خصوصي در کار نبوده است.
گفتني است برخي منابع خبري از ملاقات و مذاکره هاشمي رفسنجاني با احمدي مژاد در حاشيه اين مراسم خبر داده بودند