http://farahan-online.blogfa.com/ پایگاه اطلاع رسانیfarahan-online.blogfa.com fa blogfa.com Tue, 08 Dec 2009 18:08:28 GMT http://farahan-online.blogfa.com/post-924.aspx <A href="http://tat2000.blogfa.com/post-43.aspx">گویش های تاتی (وفس)</A> <DIV class=postbody> <H3 align=justify><FONT size=2>این گویش در منتهی الیه حدود مرزی استان مرکزی با استان همدان، در شمال شهرستان اراک استفاده می‌شود؛ در روستای </FONT><A title=وفس href="http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%81%D8%B3"><FONT size=2>وفس</FONT></A><FONT size=2> و سه روستای همجوار، یعنی </FONT><A title=چهرقان href="http://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%86%D9%87%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86"><FONT size=2>چهرقان</FONT></A><FONT size=2> در غرب و </FONT><A title=فرک href="http://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%DA%A9"><FONT size=2>فرک</FONT></A><FONT size=2> و </FONT><A title=گورچان href="http://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%AF%D9%88%D8%B1%DA%86%D8%A7%D9%86"><FONT size=2>گورچان</FONT></A><FONT size=2> در شرق. این مناطق تقریباً در یک خط فرضی واقعند که احتمالاً حدود ۲۵۰۰۰ نفر از مهاجرین و ساکنین این روستاها به این لهجه سخن می‌گویند؛ البته در گویش این روستاها به طور جزئی تفاوتهایی مشاهده می‌شود ولی اصل و مبنای آنها یکی است. این روستاها که جمعیت ساکن فعلی آنها حدود ده هزار نفر است، به مثابه نگینی نشسته بر حلقه انگشتری هستند که حلقه آن ترک زبانان در استان مرکزی و همدان است.</FONT></H3> <P align=justify>لهجه وفسی که به «وُوسی» موسوم است بنا به آنچه پژوهشگران گفته‌اند، لهجه‌ای از تاتی است. ابراهیم دهگان در کتاب فقه اللغه در ضمن معرفی وفس و واقعه کشتار جمعی آن، گویش وفس را ‹‹ یکی از لهجه‌های قدیم پارسی باستان و شاخه‌ای از تاتی ›› می‌نامند.‌[دهگان، ابراهیم، فقه اللغه، ص ۲۳۵] دکتر معین در جلد چهارم فرهنگ خود تحت عنوان ‹‹ وفسی ››(Vafsi) منسوب به وفس، لهجه اهالی وفس نام می‌برند.[معین، محمد، فرهنگ] آقای افتخار زاده در کتاب گزیده‌ای بر دیوان همافر عراقی وفسی از قول نامبرده می‌نویسد: «نامبرده زبان خویش را تاتی خوانده است.» [افتخارزاده، نادر، گزیده دیوان همافر عراقی، مقدمه] و همچنین در مجله «ایران کوده» م. مغدم که درباره گویش دلیجان، آشتیان و وفس بحث کرده، لهجه وفس را تاتی خوانده است.</P> <P align=justify>در فهلویات باباطاهر همدانی کلمات مشابه زیادی با گویش وفسی وجود دارد که به نمونه‌هایی اشاره می‌شود:</P> <P align=justify>«دیرم» (دارم) : تن محنت کشی دیرم خدایا، دل حسرت کشی دیرم خدایا «ته» (تو) : بی ته یارب به بستان گل مرویا «وینم» (ببینم) : گرم دسترس نبی آیم ته وینم «بَسُم» (بشوم، بروم) : بسم آنان بوینم که ته وینند «بوره» (بیا) : دمی بوره بوین حالم ته دلبر «سوته» (سوخته) : بوره سوته دلان با ما بنالیم «واتنی» (گفتنی) : به کس درد دل مو واتنی نه</P> <P align=justify>خطری که این گویش را تهدید می‌کند، مهاجرت ساکنان این روستاها به شهر و تغییر زبان نسل نو که در شهرها زاده و بزرگ می‌شوند است.</P> <H2><SPAN class=mw-headline id=.D9.85.D9.86.D8.A7.D8.A8.D8.B9>منابع</SPAN></H2> <UL> <LI>زبان شناسی - دکتر فره وشی - انتشارات دانشگاه تهران <LI>جستاری در زبان تاتی، نوشته: علی محمدآقاعلیخانی <LI>نوشتار: پراکندگیِ «تات»ها در تاکستان و بوئین زهرا، نوشته: عباس رحمانی </LI></UL> <DIV class=references-small> <OL class=references> <LI id=cite_note-0><A href="http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AA%D8%A7%D8%AA%DB%8C%E2%80%8C%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1#cite_ref-0">↑</A> <A class="external text" href="http://www.chtn.ir/WebForms/Fa/News/NewsInfo.aspx?ID=21612" rel=nofollow>خبرگزاری اجتماعی و فرهنگی میراث آریا</A>، بازدید: اکتبر ۲۰۰۸. <LI id=cite_note-1><A href="http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AA%D8%A7%D8%AA%DB%8C%E2%80%8C%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1#cite_ref-1">↑</A> [www.ethnologue.com آثنولوگ] </LI></OL></DIV></DIV> Tue, 08 Dec 2009 18:08:28 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=farahan-online&postid=924 farahan-online http://farahan-online.blogfa.com/post-924.aspx http://farahan-online.blogfa.com/post-923.aspx <B>بورقان</B> روستایی در استان مرکزی، شهرستان تفرش، بخش <B style="COLOR: black; BACKGROUND-COLOR: #ffff66">فراهان</B>، دهستان فرمهین، طبق آخرین آمار دارای ۸۵ خانوار وجمعیت آن ۲۹۰ نفر (۱۴۹ نفر مرد ۱۴۱ نفر زن)</P> <P>بورقان دارای پیشینه تاریخی است در لغت نامه دهخدا درباره بورقان آمده: دهی از دهستان <B style="COLOR: black; BACKGROUND-COLOR: #ffff66">فراهان</B> علیا بخش فرمهین است که در شهرستان اراک واقع است. دارای ۶۸۵ تن سکنه‌است. <SUP class=reference id=cite_ref-0><A href="http://fa.music.openfun.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86_(%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%86)#cite_note-0">[۱]</A></SUP>. پوران دختر کسری آن را بنا کرده‌است. <SUP class=reference id=cite_ref-1><A href="http://fa.music.openfun.org/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%86_(%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%86)#cite_note-1">[۲]</A></SUP>.</P> <P>گفتنی است همچنین بورقان دارای تپه تاریخی می‌باشد که به سالهای قبل از اسلام نسبت داده می‌شود؛ این تپه بقایای مخروبه قلعه‌ای است که سالهای دور مقر زندگی حاکمان و فرمانرواهای این منطقه بوده‌است</P> <H2><SPAN class=mw-headline id=.D8.A7.D9.85.DA.A9.D8.A7.D9.86.D8.A7.D8.AA_.D9.88_.D9.85.DA.A9.D8.A7.D9.86.D9.87.D8.A7.DB.8C_.D9.85.D9.87.D9.85>امکانات و مکانهای مهم</SPAN></H2> <P>بورقان دارای جاده دسترسی آسفالته و همچنین خیابانهای آسفالت، جوب بندی و نهر بندی، آب، برق، گاز، تلفن و همچنین مسجد و حسینیه تازه ساز و مدرسه ابتدایی و راهنمایی و همچنین هنرستان کار و دانش دخترانه فاطمه الزهرا که بسیار مجهز به همت خیرین مدرسه ساز آقایان عیسی شیخ الاسلامی و آقای فراهانی بنا گردیده‌است</P> Sat, 05 Dec 2009 20:24:07 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=farahan-online&postid=923 farahan-online http://farahan-online.blogfa.com/post-923.aspx http://farahan-online.blogfa.com/post-922.aspx <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN lang=AR-SA><STRONG>خواص درماني آبگرمها: </STRONG><FONT size=3>شناخت خواص درماني آبهاي گرم و معدني</FONT></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN><FONT size=3> </FONT></SPAN><FONT size=3><SPAN lang=AR-SA>و بهره‌گيري از آنها پيشينه‌اي بسيار كهن دارد، به طوري كه</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>زمان آغاز اين امر به درستي روشن نيست. چنين مي‌نمايد كه</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>ساكنان مناطق پيرامون چشمه‌هاي آبگرم در نتيجة آزمونهاي مكرر</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>به خواص اين آبها پي برده‌اند، اما ظاهراً نخستين پزشكي كه</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>دربارة فوايد و خواص برخي آبهاي معدني رساله نوشته و استفاده</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>از آنها را براي درمان بيماريها تجويز كرده، انتيلوس طبيب</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>يوناني سدة 2 م بوده است (نجم‌آبادي، 32؛ پاولي، ذيل آنتيلوس).</SPAN></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify"><FONT size=3><SPAN lang=AR-SA>در نوشته‌هاي جغرافيايي و تاريخي قديم به برخي چشمه‌هاي</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>مشهور آبگرم در سرزمينهاي اسلامي و خواص درماني آنها اشاره شده</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>است. ابن فقيه از برخي آبگرمهاي همدان مانند اروند، لوندان،</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>دارفين، دارنبهان، آب‌آست، عبدالله آباد، آب بزين و آب سامير</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>نام مي‌برد و از اثر درماني آنها بر روي نقرس و بادهاي مزمن</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>سخن مي‌گويد (ص 223). ابودلف (سدة 4ق/10م) از چشمة آب گرم</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>زراوند نام برده و آن را التيام بخش دملها و زخمهاي بدن و</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>شكستگي استخوان خوانده است. از اين آبگرم شوره‌اي به دست</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>مي‌آمده كه نوعي تَنكار طبيعي بوده و در ذوب و پيوند طلا و</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>نقره و مس و برنج به كار مي‌آمده است (ص 49). زكرياي قزويني</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> (</SPAN><SPAN lang=AR-SA>آثار البلاد، 391) آب اين چشمه را درمان‌بخش جذام و حمدالله</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>مستوفي (ص 284) آن را التيام‌بخش دمل و قرحه خوانده است. <FONT color=#ff0000>در</FONT></SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN><FONT color=#ff0000> </FONT></SPAN><FONT color=#ff0000><SPAN lang=AR-SA>تاريخ قم (ص 67) از يك چشمة آبگرم كهن در جايگاهي به نام</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>سَلم‌‌وَر در روستاي خورهاباد فراهان سخن رفته كه آب آن برطرف</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>كنندة برخي بيماريهاي پوستي بوده است. مقدسي از دو چشمه آبگرم</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>مشهور، يكي به نام «حَمّه» در طبرية شام و ديگري به نام «يونس</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN>» </SPAN><SPAN lang=AR-SA>در نزديكي «تلّ توبه» در «نينوا»ي قديم ياد مي‌كند. آب چشمة</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>حَمّه براي درمان بيماريهاي جرب، دمل و برخي دردها، و آب چشمة</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN></FONT><SPAN lang=AR-SA><FONT color=#ff0000>يونس براي درمان پيسي سودمند شمرده مي‌شده است (</FONT>ص 146، 185</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN>). </SPAN><SPAN lang=AR-SA>طوسي در عجائب المخلوقات از چند چشمة آبگرم به نامهاي «عين</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>المقدسه» در اسكندريه، «عين المَرضي» در جنوب غزنين و «عين</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>الحمّه» بين خرقان و قزوين و اثر آنها در درمان پيسي و جذام و</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>اورام سخن مي‌گويد (ص 107، 111). همچنين در 3 فرسنگي جنوب شرقي</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>دامغان چشمه‌هايي به نام گرماب وجود داشته و درمان‌بخش جرب و</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>قولنج شمرده مي‌شده است (مستوفي، 278). همين منبع از چشمة</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>آبگرمي در فراوز (= ظاهراً فراوه، از آباديهاي خراسان قديم</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN>) </SPAN><SPAN lang=AR-SA>خبر مي‌دهد كه شست‌ؤشو در آن، تب‌نو را درمان مي‌كرده است (ص</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> 279).</SPAN></FONT></P> <P dir=rtl style="DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify"><FONT size=3><SPAN lang=AR-SA>گل و لاي اين گونه چشمه‌هاي آبگرم و معدني نيز براي درمان</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>برخي بيماريها، مانند درد مفاصل، عرق النّسا (سياتيك)، نقرس،</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>كوفتگي ماهيچه‌ها يا بيماريهاي پوستي به كار مي‌رود. چشمة «آب</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>اندرمان» در باختر شهر ري و چشمة «شورابيل» در نزديكي اردبيل</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>از اين قبيل‌اند. پولاك از چشمة آبگرم بزرگي دربند پي (در</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>شهرستان بابل) با رنگ سبز مايل به زرد و خاصيت چسبندگي و بوي</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>تند گوگرد و خواص درماني براي زخمهاي جرب و گري و درد مفاصل</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>ياد مي‌كند. در دوراني كه وي گزارش خود را نوشته (عصر قاجار</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN>) </SPAN><SPAN lang=AR-SA>اين چشمه مهم‌ترين مركز درماني مازندران بوده است (ص 419</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN></FONT><SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><FONT size=3>).<BR></FONT></SPAN><FONT size=3><SPAN lang=AR-SA>تقدس چشمه‌هاي آبگرم: چشمه‌ها از كهن‌ترين روزگاران مورد تقديس</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>مردمان بوده و گاه نيز وسيلة تقرب به خداوند (يا خدايان) شمرده</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>مي‌شده‌اند. در فرهنگ ايران باستان نگهباني آب رودها و چشمه‌ها</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>و افزايش آب آنها برعهدة ناهيد (الهة آب) بوده است. حفظ احترام</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>آب و به ويژه پاكيزه نگاهداشتن چشمه‌ها وظيفه‌اي وجداني به</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN><SPAN lang=AR-SA>شمار مي‌رفت و آلوده ساختن آب و افكندن چيزهاي پلشت در چشمه‌ها</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN lang=AR-SA dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN> </SPAN></FONT><SPAN lang=AR-SA><FONT size=3>گناه بو</FONT>د</SPAN><SPAN dir=ltr></SPAN><SPAN dir=ltr><SPAN dir=ltr></SPAN>.</SPAN></P> Fri, 04 Dec 2009 19:26:22 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=farahan-online&postid=922 farahan-online http://farahan-online.blogfa.com/post-922.aspx http://farahan-online.blogfa.com/post-921.aspx <TABLE style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Tahoma; BORDER-COLLAPSE: collapse" height=71 cellPadding=0 width=615 border=0> <TBODY> <TR> <TD style="BACKGROUND-IMAGE: url(http://www.blogfa.com/layouts/msilver/centerc.gif); COLOR: #345f8a; BACKGROUND-REPEAT: repeat-x" width="100%" height=22> <P align=center><FONT style="FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 12pt" face=Arial color=#ff3300><B>اولین کنفرانس بین‌المللی سکونت‌گاه‌های روستایی</B></FONT></P></TD> <TD width=7 height=22><IMG height=22 src="http://www.blogfa.com/layouts/msilver/leftc.gif" width=7 border=0></TD></TR> <TR> <TD style="BORDER-RIGHT: #41638b 1px solid; PADDING-RIGHT: 5px; BORDER-TOP: #41638b 1px solid; PADDING-LEFT: 5px; FONT-SIZE: 9pt; PADDING-BOTTOM: 5px; BORDER-LEFT: #41638b 1px solid; COLOR: #000000; PADDING-TOP: 5px; FONT-FAMILY: Tahoma; BACKGROUND-COLOR: #eff2fe" vAlign=top colSpan=3> <DIV class=postbody>بنیاد مسکن انقلاب اسلامی در نظر دارد با مشارکت دانشگاه‌ها و نهادهای علمی و اجرایی فعال در روستاها، اولین کنفرانس بین‌المللی «سکونت‌گاه‌های روستایی با محوریت مسکن و بافت» را برگزار و شرایطی را فراهم نماید تا صاحب‌نظران و فرهیختگان بتوانند در فرصت پیش‌رو نظرات خود را مورد بحث و بررسی قرار دهند. <P></P> <P align=center><IMG alt="" hspace=0 src="http://img4.tinypic.info/files/2un0xa821xgxe817fjxg.jpg" align=baseline border=0></P> <P><STRONG>محورهای اصلی کنفرانس</STRONG><BR>برنامه‌ریزی و طراحی مسکن روستایی<BR>برنامه ریزی و طراحی بافت های روستایی<BR>مدیریت و فناوری ساخت، سازه و مصالح <BR>ابعاد مکانی- فضائی سکونتگاههای روستایی<BR>اقتصادِ مسکن روستایی<BR>نظام حکمروائی روستایی<BR>مدیریت پس از سانحه و مقاوم سازی</P> <P>کنفرانس به مدت 2 روز در تاریخ 28 و 29 اردیبهشت ماه 1389 در تهران (مرکز بین المللی همایشهای صدا و سیما) برگزار می شود.</P> <P>آخرین فرصت ارسال خلاصه مقالـه: تا تاریخ 15/9/1388<BR>اعلام نتایج خلاصه مقاله: یک ماه پس از دریافت خلاصه مقاله <BR>آخرین فرصت ارسال اصـل مقالـه: 01/12/1388<BR>تاریخ ارسال فایل های تصویری برای ارایه در کنفرانس: 28/01/1389</P> <P><BR>راهنمای ارائه مقالات؛ خلاصه مقاله:<BR>از علاقه مندان به ارائه مقاله دعوت می شود چکیده  مقالات خود را حداکثر در 350 کلمه از طریق سایت همایش به آدرس <A href="http://www.ruralsettlements.com/">www.ruralsettlements.com</A>  از منو مقالات بخش ورود کاربران جهت ارائه مقاله تا تاریخ مقرر به دبیرخانه همایش ارسال نمایند.</P> <P><STRONG>مسابقه عکس</STRONG><BR>بنیاد مسکن انقلاب اسلامی اولین دوره مسابقات عکس با موضوع خانه روستایی را با هدف معرفی فضای روستایی ایران و به منظور مستندسازی نما و کالبد خانه‌های روستایی برگزار می‌کند.<BR>به وسیله این فراخوان از کلیه هنرمندان و عکاسان علاقمند دعوت می‌شود تا آثار خود را با توجه به شرایط و مقررات برای مسابقه به دبیرخانه ارسال کنند.</P> <P><STRONG>یادداشت:</STRONG> در همین جا از علاقه‌مندان فراهانی درخواست می‌کنم تا آثار خود از بافت سنتی و روستا های زیبای فراهان  را در بخش مسابقه این کنفرانس شرکت دهند.</P></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE> Fri, 04 Dec 2009 19:15:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=farahan-online&postid=921 farahan-online http://farahan-online.blogfa.com/post-921.aspx http://farahan-online.blogfa.com/post-920.aspx <DIV id=postbody> <TABLE dir=rtl> <TBODY> <TR dir=rtl> <TD vAlign=center><FONT face=Arial color=#3399ff size=4><SPAN lang=fa><B>کشف آثار تاریخی از منطقه زلف آباد فراهان</B></SPAN></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE> <P dir=rtl style="MARGIN-RIGHT: 6px" align=right><SPAN lang=fa><FONT style="FONT-SIZE: 8pt" face="arial, helvetica, sans-serif" color=#222222 size=3>ایران صدا: رئیس سازمان میراث فرهنگی استان مرکزی از اجرای عملیات گمانه زنی و کاوش های باستان شناختی در منطقه شهر تاریخی زلف آباد فراهان و کشف آثار تاریخی از این منطقه خبر داد. <BR>به گفته محمد حسین فرمهینی فراهانی، این عملیات با هدف مطالعه و معرفی شهر تاریخی زلف آباد فراهان از 20 روز گذشته آغاز شده و تا پایان تابستان ادامه دارد.<BR>بر اساس آنچه که در کتب تاریخی همچون "ناسخ التواریخ" و "روضه الصفا" آمده است، زلف آباد در قرون ششم تا نهم هجری قمری، شهری بسیار بزرگ بوده که بر سر راه تجاری شهرهای قم، تهران، اصفهان و همدان قرار داشته است.<BR>فراهانی همچنین افزود: پس از اخذ مجوز از پژوهشکده باستان شناسی سازمان میراث فرهنگی، عملیات کاوش در دوفصل و با هزینه 100میلیون ریال آغاز شد و تاکنون تعدادی سرستون، خشت، و خرده سفالینه متعلق به دوره های ایلخانی و زندیه کشف شده است.<BR>گفته می شود که در دوره قاجار پس از شورش مردم علیه زمامداران قاجاریه، این شهر به دستور حکومت قاجار تخریب می شود.</FONT></SPAN></P></DIV> Sun, 29 Nov 2009 19:26:12 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=farahan-online&postid=920 farahan-online http://farahan-online.blogfa.com/post-920.aspx http://farahan-online.blogfa.com/post-919.aspx تلخاب روستای تلخاب ازلحاظ تقسیمات استانی در بخش فراهان شهرستان تفرش وازلحاظ موقعیت جغرافیایی در طول 49درجه و38دقیقه و58 ثانیه وعرض 34درجه 42دقیقه و 37 ثانیه شمالی واقع شده است. بلندترین نقطه ارتفاعی کوه قوش قیه سی با ارتفاع 2239 متر از سطح دریا قرار دارد.این حوضه دارای اقلیم خشک ونیمه خشک بوده ومتوسط بارندگی سالیانه 304 میلیمترو درجه حرارت 18.4 سانتیگراد را دارا می باشد. به دلیل کوهستانی بودن وشرایط خاص اقلیمی، دارای محیطی مساعد ونسیمی لذت بخش است. غار دام دام از بزرگترین غارهای استان در این روستا واقع بوده وگسلی هم که ازوسط تلخاب گذشته به گسل تلخاب شهرت دارد. نام 10 روستا باعنوان تلخاب نیزدرفرهنگ جغرافیایی ایران به چشم می خورد. تلخاب در شمال منطقه فراهان قرار گرفته که فاصله آن تا فرمهین 30، اراک 70و تا تهران 270 کیلومتر است.احتمال قریب به یقین نام این روستا به خاطر وجود چمشه آب معدنی تلخی است که درآن جریان دارد.با 900 خانوار از بزرگترین روستاهای استان بوده وجمعیتی بالغ بر 4000 نفر را در خود جای داده است ومردم غالباًَ به زبان خلجی وترکی تکلّم می کنند. شرایط طبیعی بستر را چنان فراهم ساخته که مردمی خوش ذوق، فهیم وکوشا درعرصه های علمی ، فرهنگی ،اقتصادی و ورزشی وارد جامعه شده و خدمات شایانی را ایفا نمایند. پایبندی به اصول وعقاید مذهبی، اجرای مراسمات دینی و بالا بودن سطح فرهنگ وسواد، میهمان نوازی وخوش خلقی از ویژگی های منحصر به فرد این روستا می باشد. عالمانی چون علی اصغرجمراسی از افتخارات شاعری وعلمی روستا ومنطقه به حساب می آیند.اقای شمس الله نظری را هم می توان در زمره شاعران محلی این روستا قلمداد کرد. 25شهید ودهها مجروح وچند مفقود الاثر وخانواده ای با 4 شهید لوح زرّینی است از دلاور مردی های این روستا. مجید تلخابی قهرمان پاورلیفتینگ کشور نیز از این روستا می باشد. دربعد اقتصادی یکی ازقطب های تولیدی در زمینه های کشاورزی ودامی بوده وبزرگترین مجتمع تولید گوشت قرمز استان نیز در آن واقع است. زیبایی طبیعت ومزارع سرسبزوآوازچشمه های جوشان چشم وگوش هرنظاره گری را به تامّل وا می دارد . راه اسفالته، مرکزدرمانی، بانک کشاورزی، شرکت تعاونی، صندوق قرض الحسنه، پمپ بنزین، پست، مدرسه ابتدایی تا پیش دانشگاهی، کتابخانه، بهزیستی، سالن سرپوشیده ورزشی، سوله ،مخابرات، آب، برق، تلفن وگاز، دفتربرق و بیمه ، نانوایی، حسینیه ومسجد و... از امکانات این روستا می باشد. گویی همه شرایط طبیعی وانسانی دست به دست هم داده اند تا نام پر آوازه تلخاب در جای جای ایران شناخته شده باشد. تلخاب از روستا های قدیمی محسوب می شود که در کتاب ارزشمند تاریخ قم آنر جزء روستاق کودزر قدیم نامبرده اند. Thu, 26 Nov 2009 18:56:10 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=farahan-online&postid=919 farahan-online http://farahan-online.blogfa.com/post-919.aspx http://farahan-online.blogfa.com/post-918.aspx <IMG style="WIDTH: 502px; HEIGHT: 226px" height=408 alt="" hspace=0 src="http://i37.tinypic.com/14w9heg.jpg" width=640 align=baseline border=0> Thu, 26 Nov 2009 18:43:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=farahan-online&postid=918 farahan-online http://farahan-online.blogfa.com/post-918.aspx http://farahan-online.blogfa.com/post-917.aspx <P dir=rtl>بنای آتشکده آتور فرنبغ توسط جمشید که بهترین پادشاه بود بنا شد. </P> <P dir=rtl>آتور گشب توسط کیخسرو جنگجو </P> <P dir=rtl>آتور برزین توسط ویشتاسب حامی و مدافع زرتشت و بنا بر برخی از اقوال زردتشت آنرا از آسمان آورده است. </P> <P dir=rtl>مهمترین مرکز مذهبی شاهنشاهی قبل از حمله اعراب مسلمان به ایران آتور گشسب بوده است ولی آتشکده های دیگر معلوم نیست که آیا اهمیت واقعی آنها بر دیگر آتش های ورهران برتری داشته اند یا نه صرفاً جنبه زیارتی داشته است. تقدس آتش تا حدی بوده که آتشکده ها خدمه داشته و اشخاص بزرگ اصیل و سرشناس به اداره آن گماشته می شدند. </P> <P dir=rtl>آتشکده محور اصلی زندگی مذهبی بوده و هر آتش مورد قبول نبوده و باید آتش تصفیه می شد و اهمیت همه آتش ها یکسان نبود آتش های مختلف در زمانهای گذشته هر کدام اختصاص به وجودی داشته است.</P> <P dir=rtl>آتشکده فردقان فعلی که همان فردجان یا مزدجان مذکور در کتب قدیم است جای بسی تأمل است ایرانیان باستان دین زردشتی داشتند و در این دین آتشکده ها دارای مقدس بوده است و سه آتشکده عمده در کشور وجود داشته که شاید قبل مادها هم دایر بوده است. </P> Thu, 26 Nov 2009 18:40:10 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=farahan-online&postid=917 farahan-online http://farahan-online.blogfa.com/post-917.aspx http://farahan-online.blogfa.com/post-916.aspx <P dir=rtl><FONT size=4>فراهان<B> :</B> یاقوت حموی</FONT><FONT size=3>: ذیل واژهای فرهان الفاء بعد الراء این لغت رافرهان بالفتح ثم السکون دها؛ آخره نون ضبط کرده می گویند بعضی آنرا فراهان خوانده اند واین ناحیه را نمکزاری از رساتیق همدان می دانند ونیز می گویند در آنجا دریاچه ایست به اندازه چهار فرسخ درچهار فرسخ که فاضل رودهای آن سامان به آن دریاچه می ریزد وتبدیل به نمک می شود . </FONT></P> Thu, 26 Nov 2009 18:34:42 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=farahan-online&postid=916 farahan-online http://farahan-online.blogfa.com/post-916.aspx http://farahan-online.blogfa.com/post-915.aspx <STRONG><FONT color=#ff0000>موقعيت جغرافيايي ساروق :<BR></FONT></STRONG> <P dir=rtl><STRONG>بقعه متبرکه امامزادگان هفتاد ودو تن در استان مرکزي – شهرستان اراک و در روستاي ساروق واقع شده است . روستاي ساروق در فاصله 48 کيلومتري شهرستان اراک با ارتفاع1810 متر از سطح دريا قرار گرفته است . جمعيت ساروق 3000نفر است معروفترين محصول روستا فرش دستبافت مي باشدکه روزگاري جزو معروف ترين کالاهاي صادراتي ايران به شمار مي رفت </STRONG></P><BR> <P dir=rtl><B> </B></P><BR> <P dir=rtl><B><FONT color=#0000ff>2-تاريخچه ساروق:</FONT></B></P><BR> <P dir=rtl><B>ساروق داراي سابقه تاريخي بسيار طولاني است و زماني به عنوان دارالملک فراهان و سر آمد روستاهاي منطقه محسوب مي شده است و يکي از مراکز پذيرايي کاروان هاي مهاجر به کربلاي معلا در زمان قديم بوده است بناي امامزادگان 72 تن مربوط به سده ششم هجري است که در سال 1316 در فهرست آثار ملي به ثبت رسيده است . کتيبه هايي که در بناي امامزادگان وجود دارند مربوط به دوره هاي مختلف مي باشد. کتيبه موجود بر روي صندوق در بقعه شرقي که شجره را بيان کرده مربوط به سده ششم هجري قمري است و يکي از نکات جالب در مورد اين کتيبه به کار رفتن واژه ساروق در آن است . دو کتيبه متفاوت نيز به صورت خطاطي بر روي ديوار منقوش است . قسمتي از سوره صف که در زير يکي از گنبدها نوشته شده از نظر سبک شناسي نقاشي مربوط به سده هفتم و هشتم هجري قمري است . در کتيبه موجود بر روي ديوار غربي بقعه اين جمله نوشته شده است (( هذا قبر علي صالح بن عبدالله الا عرج بن الحسين الاصغر بن علي زين العابدين بم الحسين بن علي ابن ابي طالب صلوه الله عليهم اجمعين في سنه خمسائه)) و البته اين جمله ادامه داشته که پاک شده است . محراب هاي بقعه بعدا به آن الحاق شده است و نوع آجرهاي به کار رفته در گنبدها مربع است که دو پوش مي باشد . نکته قابل توجه در باره اين گنبدها اين است که بناي آنها مستطيل شکل بوده در حاليکه پايه گنبدها مربع مي باشد .</B></P><BR><BLOGEXTENDEDPOST> Wed, 25 Nov 2009 19:32:53 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=farahan-online&postid=915 farahan-online http://farahan-online.blogfa.com/post-915.aspx